从明清至建国前后，在冀东大地上一直流传着独具民俗特色的“唤头”声。“唤头”简而言之，就是剃头匠通过手中的响器呼唤剃头人的一种无言表达方式。过去，活跃在冀东广大农村的剃头匠大多是来自天津宝坻县的人，因为宝坻地势低洼，每到汛期，沥涝成灾。他们为了生计，每天肩挑剃头担子，手中必备着一把名为“唤头”的器具，走大街，穿小巷，钻胡同，串里弄，边走边用“唤头”传达“剃头的来了啦”的讯息，用响器替代吆喝。每当需要剃头的人听到人间烟火气十足的“唤头”声，自然会不约而同地走出家门，循声来到剃头师傅的摊位前，花上一两毛钱，剃掉“长毛达子”，变成当年流行的大光头。由于明清时代全国上下男人盛行留长辫子，所以时年剃光头既是一种爱国的表现，也是当时在广大农村革旧图新的一道靓丽人文风景。

“唤头”这种器具，结构简单、实用、携带方便。一般高约35厘米，尖窄0.5厘米，下宽2.8厘米，是用两块上尖下粗、塔形状的钢板焊接而成。底部握手镶嵌一个木头把，操作时将一根仅有0.5个圆的铁条插入顶部缝隙中，然后用力往上挑，随之便发出“嗡儿、嗡儿、嗡儿”的声响，且音色优美、动听、悦耳。阵阵“唤头”声划破古村落的往日宁静，由近及远的飘向远方，传递到剃头人的耳畔。闻讯后，剃头人蜂拥而至把剃头师傅围个水泄不通，但人们都会自觉遵守先到先剃，老人、小孩优先的礼让精神，从来没有生发过因“加塞儿”而发生矛盾和争执的现象，处处体现着冀东人与人和谐相处的高尚品德。

那个年代里，理发使用的推子还未普及，剃头的师傅少之又少。在农村，男士一般都是在两至三个月才剃一回头。剃头匠最忙碌的季节是春节前亦或在“二月二”龙抬头以后的日子里。因为农村人比较忌讳正月剃头，有“正月剃头妨舅”的传统迷信说法。此时男人会自觉调整剃头的时间。每到数九隆冬时节，只见剃头匠用扁担挑着剃头工具，手握“唤头”响器，穿行在巷陌古街上，不时传来具有诗情画意的“唤头”声。剃头挑子的组合，一头是在一个四方形的木架子上放着一个装满热水的铜盆，留作洗头、刮胡子用水，铜盆下的火盆里放着燃烧的木炭，以保水温；一头是长方形的凳子，是剃头人的专用座位，座位下的匣子里存放着剃头所需的工具及肥皂、毛巾等。在冀东一带自古就有：“剃头的挑子一头热”的说法，其实就源于此。

追根溯源，“唤头”是智慧的结晶。剃头匠有别于其它行当使用的“唤头”，是当年剃头匠为了招揽顾客，增加收入，学习借鉴先民以器具替代吆喝的生意经而独出心裁地研发出来的专用响器。比如：卖货郎用的拨浪鼓，修理簸箕、粘马细箩师傅使用的呱哒板，卖香油使用的梆子等。从环保的角度看，剃头匠使用的“唤头”，既不给乡村带来噪声，污染环境，又达到传递讯息的目的。当年就曾经流传这样一句顺口溜：“唤头”在手，饭就到口。历经长年累月时光打磨，刻满风霜雪雨印痕的“唤头”，在历史中沧桑，在岁月中回响。无论是严寒的冬季，还是酷暑的夏天，“唤头”依然奏响着美丽工匠精神和追梦故事的乐章，已经成为人们难以抹掉的一段乡愁记忆。曾经响彻乡间阡陌，见证希望田野兴衰的“唤头”，早已承载着一代又一代人别样情结，随着时光的流逝退出历史舞台，消失在人们的视野里，但它留给后人的却是无尽的追思和回味。

 （劲驰，原名张金池，丰润区政协原副主席）

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