中华人民共和国成立后的五六十年代，乐亭影、乐亭大鼓、农村业余剧团演出活动方兴未艾，大批爱好民间文艺的青年踊跃投入演艺队伍中。其中不乏父子、父女、夫妻和兄弟姐妹，其中有很多人取得了骄人的成就。他们在不同的历史时期，都为繁荣发展乐亭大鼓事业作出了重要贡献。盲人琴师李占来与说、唱、表演俱佳的魏学荣夫妻亦是其中的代表。

李占来是个盲人琴师。幼时，家里长辈看他聪慧手巧，就想让他学些才艺，为他以后的人生找个生活出路，因此按传统习俗将他送到城西大港，拜师县内著名琴师刘占银学习弹弦算卦。在师父的教导下，聪慧灵巧的他很快入了门。如练习执琴方式，师父教他上身要正，琴杆自始至终保持上下垂直，只能凭肩颊、臂、手协同弹拨，这样执琴，弦音正、共鸣佳，方能达到良好的演奏效果。李占来按师父教授的方法练习，上手滑动按弦，下手捻搓弹拨，日复一日，一丝不苟。为了熟练弹拨的两个手指，总是不停地在捻搓，就是平日和人们闲聊时，他的手指也在捻搓上衣下部的钮扣，一直到晚年还在延续这个习惯。为使三弦的音质、音色达到最佳，他凭着一双巧手，自己摸索用竹片制作弦码，以达到理想音质效果，他做的弦码，就是明眼人也很难达到那样的水平。师父教他的压码弹奏、拖腔保调的技巧，在苦练的同时，又揉入了自己的手法特点，使之达到炉火纯青，在当时乐亭鼓书界堪称一绝。在其师的谆谆教诲下，他凭着执着和勤奋，历经几个寒暑，终练得了扎实的弹奏基本功。李占来的勤奋、善良、朴实的人品深得师父的喜爱，因而对他的成长倍加关护，使他做人做艺受益终生。

艺学成后，李占来跟着师父为说大鼓书的艺人们弹弦伴奏，走上了从艺之路。在演奏实践中不断历练的同时，李占来得到了师父和同行们的指教，伴奏水平不断提升，颇得艺界赏识。随着伴奏水平和演出经验的提高，师父推荐他为韩香圃的大弟子傅文柱当“随手”，演奏技艺得到充分展示。本来，其师刘占银是为乐亭大鼓掌门人韩香圃伴奏的，他见弟子李占来的技艺日臻成熟，就甘当人梯，将自己的伴奏搭档与其进行了转换，让他为大师韩香圃伴奏，以增加爱徒的阅历，提高声望。而自己却服务于韩香圃的大弟子傅文柱。师徒对换之事，在当时乐亭大鼓界传为佳话。李占来为韩香圃弹弦后，不负师父厚望，多年坚持认真作艺，刻苦学习，不忘初心。在多年为韩香圃伴奏的同时，从不放过任何学习机会，经常与操同业的盲人琴师、知名艺人们进行交流，探讨乐亭大鼓艺术真谛，学习掌握乐亭大鼓各派系的演唱风格和特点，在长期的演奏学习实践中，积累了丰富的艺术知识和宝贵的演奏经验。

李占来心地善良，淳朴慷慨，热情好义，乐于助人，尤其是对初学大鼓艺术的年轻人，主动帮助，悉心指导。在多年的从艺环境里，很多学艺的青年人，特别是跟随韩香圃学习大鼓艺术的学员都得到过他的教授和指导。中华人民共和国成立后的大鼓演艺界，随着政治环境的变化，艺人们的授艺方式也随之变化，一些人认为：大家都是文艺工作者，为了同一个目标而工作，同事之间也都是同志关系，师徒的等级观念起了变化，因而师徒关系逐渐淡泊了。老艺人们逐渐摒弃了拜师授艺的传统方式，不过是采取在演出实践中“以师带徒”的方式，就是传艺也只是凭着诱导和影响，很少讲解、示范、分析，可以说，在这样的教育教学氛围里的授徒方式就只是“师父领进门，修行在个人”了。鉴于当时的艺界环境，渴求学得真本领的弟子就必须自己私下下苦功夫，否则很难达到预期目的。热心肠的李占来主动帮助他们，并充分利用他们自身的艺术条件针对性地对其进行指导。

李占来虽是个盲人，却具有常人不同的勇气和担当。如上世纪50年代初，他与鼓书组去姜各庄地区的一个村庄演出，当他们乘着一辆老牛车走了六七个小时到达目的地时，已是日薄西山。找到下处后，准备明天演出开始排练，而这时人们却发现演奏的鼓却忘在了乐亭城里，这下大家可慌了手脚。在当时，没有来往机动车辆，别说是鼓书组，就是村里也没有一辆自行车，这可怎么办？大家商量，只好派人连夜回乐亭去取鼓。人们正争着要回城，李占来却发了话：“你们谁也不用争了，还是我去吧。大黑天，你们走路很不方便，对于我这没眼睛的人来说，黑天白天一个样！”说完，他立即出发。第二天早饭后，李占来挟着那面鼓风风火火地从乐亭取回来。四五十里路程，一个盲人来回走了10多个小时，当人们看到满头雾水的李占来进屋，那颗悬着的心才放下来，都被他这种执着精神感动。

在李占来从艺几十年里，他的人品和艺德，得到了业内外的一致肯定，因而也感动了和他在一起从艺的青年艺人魏学荣，在演艺工作和生活中，二人产生了感情，并结为夫妻。

魏学荣，1943年生，从小天真活泼，爱唱爱跳，稍长后，尤钟情乐亭大鼓。为学得演唱技艺，1958年她年仅15岁就从师城西董家铺的大鼓艺人张进（字福堂）学习说书。张进先生大鼓艺术功底深厚，发头卖相（鼓书界行话，即动作，眼神、手势）独具风采，且鼓板灵巧，演出经验丰富。魏学荣在恩师教诲下，发奋学艺。教师见她学习认真刻苦，便倾尽其力进行培植，因而得到真传。出徒后，即随恩师四处演唱，走上了漫漫从艺之路。

魏学荣天生丽质，台相潇洒俊秀，演唱声宏腔壮、气势豪放，吐字朴实、优美。她说书继承了师父张福堂的表演程式，善于发挥自己演艺之长，多用白口，重在表演。刻画人物，心到、口到。演示情景，手动、眼动，人、物鲜活，声、情并茂。如在演绎长篇书里官民兵匪、男女老幼、五行八作等各种不同人物的不同性格、不同场合时，她运用各自的声腔特点进行交流，并配以极富戏剧性的说唱、表演，以深深吸引听众，使书中内容得以充分展示。如在说唱书段《隋炀帝下扬州·绕口令·十八愁》中老牛愁的一段唱词：

“……唯有老牛实在愁。老牛拉车费尽办，棍子打来鞭子抽。老牛老了无有别的用，送到贵教大抹头。将牛肉出在大街上，半斤四两往家提溜。牛骨头磨成四棱子骰，在光棍手里度春秋。一二三，四五六，花三五是个大块头。有人执上三把臭，哪个不骂穷骨头？”她诙谐的唱词和演唱时惟妙惟肖的表演，在场听众无不拍手称快，使之得到美的精神享受。

魏学荣挚爱大鼓艺术，她从前辈们言谈话语中感受到从艺的艰辛，也体会到艺无止境，决心在乐亭大鼓界闯出一片天地。在丈夫李占来的指导下，她根据自身的艺术条件，摸索开创新的演唱风格和特点，因而她的演唱艺术，既有韩派的淳朴清丽，又有靳派的舒展流畅，再加上师父教授的鼓板、表演绝技。这是其他艺人，特别是女艺人很难做到的。

魏学荣直爽大方，敢作敢为。当年，她还是一个妙龄少女，就认准学习乐亭大鼓，自己到处找艺人拜师，凭着聪明睿智，很快学得了一身演唱功夫；从艺之后，她认准琴师李占来的人品、艺品，就毅然以身相许，尽管二人存在年龄差距（李比她大十八岁），又是个盲人，但她却勇于冲破世俗观念，坚持自己的选择，嫁给了李占来。二人为自己钟爱的乐亭大鼓事业，奋斗了大半生。那时，曲艺队经常下乡演出，没有车辆，多是步行，魏学荣就牵着丈夫，夫妻二人一路上谈人生、论艺术，胜似有情人花前月下；生活中互相体贴，互相关爱，因而被时人称之为“妇唱夫随的模范夫妻”。

魏学荣对人亲和，心地善良。同事之间互相学习，互相帮助，亲密无间；对学员生活上关心，艺术上耐心教诲，从不以师自居，高高在上；她善于联系群众，下乡演出时，她也愿意接触父老乡亲，只要有时间，就和他们畅谈交流一些生活中的事情，有时还征求对自己说唱艺术的意见和建议，因而乡亲们很是喜爱这位亲和的大鼓艺人。

魏学荣钟情乐亭大鼓事业，刻苦学习用功几十年如一日，特别是在丈夫的帮助下，演唱艺术不断升华，在当时的女艺人里，像她那样说唱表演俱佳并达到一定高度的可谓凤毛麟角，群众都爱听这位女大鼓艺人说书。当时，她夫妻所在的鼓书组的书场很是抢手。遗憾的是，正当她小荷初露之际，却赶上了“文革”那场风波，中断了她挚爱的乐亭大鼓艺术之路。70年代中期后，她又恢复了演艺，开始东奔西走下乡为群众演唱乐亭大鼓，人们又看到了这位久违的女艺术家的风采。不幸的是，在1994年5月1日却遭到了车祸殉难，年仅51岁。

魏学荣演唱的书目很多，传统的、现代的均有，文书、武书都能。知名书段有《隋炀帝下扬州》《樊梨花招亲》《芦花荡》《双锁山刘金定招亲》《小人臣》《百年长恨》等；长篇书有《红灯记》《平原枪声》《太原府》等。

李占来、魏晓荣这对曲坛伉俪在乐亭大鼓演艺之路上携手奋斗了几十年，其艺术和才气，扬名乐亭及周边县市。

（作者刘文秩，《读乐亭》编委）

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