近现代以来，在乐亭，除了迁入的少数名门大户外，也有些平民百姓零星地迁来。有的是逃荒而来，有的是打工、“扛活”、经商而至。《读乐亭》有的文章也有些介绍。我想如果多知道一些具体的人和事就更好了。根据我的记忆和了解，写了此文，与文友们交流。

一

    上世纪50年代初，我父亲曾与一位叫耿云峰的一起经商，我常与他见面，这位耿大哥告诉我，他家是几十年前由河北献县逃荒过来的，他父亲“一担挑”带着他们兄弟来乐亭的。当时他们有闯关东的想法，到了滦县后，听说离关东还很远，那里也没有亲友可以投奔；又听说滦县南边几十里有个乐亭县，只要不怕苦不怕累，在那里弄口饭吃也没问题，这样耿家就到乐亭来了。

到乐亭后，房无一间，地无一垄，就靠打工干杂活度日。后来状况好一点了，两个儿子也成长起来了，成了父亲的得力助手，也逐渐积累了一些家业。耿云峰曾跑运输，用自家的大马车把乐亭海边的一些鱼虾运输到唐山市和各矿区，常常是日夜兼程，车马劳顿，但赚钱不少，在县城北关买了一处大的宅院。中华人民共和国成立后，带领着晚辈谋生起家的耿云峰父亲还健在。

在乐亭城，我有一位要好的小学同学叫曹兴盛，人很聪明，也爱读书，他父母是逃荒来乐亭的，老家是山东郓城县。他说那里老百姓很穷，《水浒传》中的宋江就是郓城人，旧社会老百姓被逼得生活没出路了，有的就起来造反，也有的逃荒到外地。曹兴盛的父母就是逃荒到乐亭来的，我叫他（她）们大伯大妈，曹大伯学会了做烧饼的手艺，后来自己开了个烧饼铺，经营得不错，在北关街东侧买了一处很小的宅院，是临街门市，里面由家人居住。烧饼从制作到售卖全由夫妻二人操办，也未雇人，因此也积累了一些钱财。曹大伯在山东老家还有父母，新中国成立时，他们就要返回山东老家。我母亲还包饺子欢送我的这位小同学，我俩难舍难离的分别了。他回到郓城后还给我来了信。告诉我与老家的亲人团聚了，过上了太平日子，信中也留恋着对他度过童年时代的乐亭深深的怀念。

我在《读乐亭》64期看到了巢书林老师的《古渡重镇汀流河》一文，其中写道“1938年黄河发大水，河南安阳的董家、赵家、马家、付家等十余户人家挑八根绳、推独轮车，到乐亭安家落户，因为这里谋生容易。这就是后来的侉子队”。我童年时，在乐亭县城北关有董氏二兄弟，哥哥被人们称为董老四，弟弟被称为董老五，我叫他们四哥五哥。董老四开一个米面加工厂，有磨盘，也养着一头毛驴，为人们加工米面，收加工费，我们两家也有交往。上世纪80年代，我回乐亭遇到了董老五，我问道：“五哥，你们老家是哪里的啊？”董老五说：“我们是河南安阳人，几十年前从安阳逃荒来乐亭的，在这里打工赚钱过日子，乐亭这个地方不错，后来生活更好了，我们就在乐亭养老了。”我估计他们可能是先到汀流河，后来辗转来到乐亭县城的。

二

由外地到乐亭经商的人也有不少。这些人有些技能和专业的本事，来乐亭就经营这些行业。在乐亭县城开太和药局的袁国梁就是这样的人，他是我堂姐夫，邯郸武安县人。大约上世纪20年代由武安来到乐亭，经营药业。乐亭还有一位叫张文明的老中医在东街开办明德药局，年长袁国梁十几岁，他是哪里人我记不清了。民间有“同行是冤家”的说法，而袁国梁与张文明则多有合作，两家关系也很好。我有一次回乐亭探亲，去看望我堂姐和堂姐夫，正遇到了张文明的孙女张佩英由外地回来也去袁家拜访。

保定安国县过去叫祁州，是中国的四大药都之一。张文明、袁国梁每年都去那里采购药材，袁国梁家中一直挂着一张他与张文明的合影，二人穿戴都很讲究，在合影的下面袁国梁写着：“1937年与文明兄于祁州”，这是他们去采购药材时的合影。后来我得知，在乐亭经营药业和行医的有多位武安人，有王景云和助产士安静思、郭英侠等，这些人大多终生未离开乐亭。

还有一位叫张鸣林的，在东街路南东头也开了一个药店，挂的牌子就叫“张鸣林药店。”张鸣林的儿子是我的同学，得知他们是从山东一个县来乐亭的，药店经营的也不错，他家还在程庄上买了一处宅院。总之，这些人在乐亭行医售药，对保障人们的健康发挥了一定作用。

在我们乐亭，还有几户山西人开染坊。当年人们买了粗织的结实的“五福”牌和“三燕”牌的白布，让染坊给染成黑、蓝、灰等颜色，比买织好又染成各种颜色高级一些的布要便宜又适用，人们过日子是要精打细算的。除了老百姓穿衣服做被褥染布外，在马路上做买卖的以及商铺的帐篷门帘也大都请染坊染成各种颜色。有一户开染坊的，还与莲花池村（八街）张家结了亲。这些山西人赚了该赚的钱，也给乐亭人的生活带来了一些实惠。

在乐亭，还有些山东人和河北沧州人开办铸铁业，老百姓叫“铧炉”，制作农具和一些生活用品，如镰刀、锄头、铡刀、马掌、取暖的火盆等等。我记得东关的铧炉是外来人在干活，而东家是莲花池村的张汝芳。有一位男孩他家也干铸铁业，人们叫他“小山东”。有一次小山东的奶奶来我家串门，我问：“大妈，您家是山东什么地方的？”大妈说：“我家不是山东，是沧州的交河县”。一聊天，才得知其他几人有的是山东人，有的是沧州各县的，如吴桥县等，这些人在乐亭经营铧炉业，生活有了基本保障，也就定居下来了。

三

乐亭附近各县也有些人为了谋生来乐亭打工“扛活”，家室不在乐亭，也没有在这里安家的条件，干个两三个月或十年八载，赚些钱后返回故里。在乐亭打工和“扛活”的滦南县人较多。百年前有真人真事告状的杨三姐也是滦南人。她的父亲和哥哥都在乐亭打过工，电影《杨三姐告状》中，还有这样的剧词：“父兄打工在乐亭县，母女在家勤缝连。”

我们莲花池村张家大户雇佣的“扛活”的，有三四人都是滦南人。其中一位姓孟的，在我家对门偏西的张家“扛活”。张家有大宅院，南有大车门，北有高台阶，但家中的人有的在外地经商和求学，耕地并不多，人丁也不兴旺，雇了这位老孟，除了帮助耕地，就是看家护院。老孟40多岁，身高体壮，干活也有门道，人们都叫他大老孟，还赞扬说：“大老孟，大老孟，干活从来不磨蹭。”村里有掏井、修庙的事他也出来帮着干。记得1947年春夏之交的一天，我母亲和我去张家，请老孟帮帮忙，把我家西院四棵钻天杨多余的树枝修剪一下，主人张家和老孟都热情答应。第二天上午，他来到我家，我陪他去干活。他腰里拽着一把斧子，手中拿着一把锯，很利索的就爬到了三四米高的树上，把树上多余的树枝连砍带锯，时间不长就把活干完了。

干完活，我俩回到东院家中，我母亲正在给他烙鸡蛋韭菜馅的馅饼，让他痛快也解馋的吃了一顿。我母亲还送给他一包叶子烟和两条毛巾。他高兴地说：“人们都知道你们刘家人缘好，爱做好事。今天我干了这么一点儿活，就这么宽待我，我真不好意思了。”中华人民共和国成立后，老孟已经50多岁了，就回到滦南老家去了，我们很怀念这位憨厚的大老孟。

顺便再写几句，一些外地人来乐亭打工、“扛活”、经商，因口音不同，被乐亭人称为“侉子”。巢老师的文章说，从河南安阳来乐亭汀流河的一批人被称为“侉子队”。这说明乐亭县城和一些乡镇，社会发展的快，人们的生活也有了多种需要，商品流通也兴旺，这些“侉子”在县城和乡镇的医疗、染织、铸造、饮食方面作出的贡献是不能否认的。乐亭人叫他们“侉子”并不是贬损，而是一种通俗的称号。《现代汉语词典》对“侉子”一词的解释是：“指口音跟本地语言不同的人”。当年来乐亭的“侉子”多，都与乐亭的经济文化比较发达、城乡的供需关系畅通有关。

（作者刘荣兴，乐安街道八街人，河北大学教授）

告示：

乐亭文化研究会电子邮箱ltwhyjh@sina.com

乐亭文化研究会博客《乐亭牵情》

欢迎留言、投稿！