弹棉花的

串庄手工弹棉花的。中华人民共和国成立初期，那时还是“单干”，地是属于个人的，为解决自用的原因，家家或多或少都种棉花。棉花到秋天收获后却不能直接使用，要经过“弹”才能用。当时有串庄手工弹棉花的，弹完一个庄再去下一个庄。我们洋角村曾来过一拨弹棉花的。现在韩万增居住的三间正房，以前是他父亲韩永禄和他二叔韩永荣合住，韩永禄住东屋，在对着韩永禄东屋的南面有三间坐东面西的厢房，但闲置没人住，这弹棉花的就在这个厢房屋。这拨弹棉花的一共三个人，其中两个人是我们洋角村李村的，一个是高成云（高庄子高维仁爷爷），另一个是高印宽（高庄子高维业父亲），再一个是滦南县人姓崔，都叫他老崔。这三个人是这样分工的，高印宽在过堂屋脚踏一个笨重的原始机器，把送来加工的棉花去籽（当时把这种棉、籽分离的工序叫作“教（绞）棉花”），高成云和老崔则在北屋负责弹棉花（以后叫高成云为“棉花匠”，就是因为他弹过棉花，他的确也是个弹棉花的匠人），我们当时都是儿童，几乎天天跑去看热闹。弹棉花的工具是一人一张弓，弓长约2米，弓背不知什么做成，弓弦是牛筋做成，弓弦粗有现在的24股聚乙烯线差不多，弓弦到弓背约半米，另外每张弓要有一个木槌，弹棉花时左手握弓背，弓背前边有一个竹片，竹片的顶端有一个细绳吊着弓，因为竹片有弹性，这样起一个提上、下沉、左右活动方便灵活的作用，右手握木槌击打弓弦，弹时发出“蓬、蓬、蓬”的声响。最初听西滩我表弟王福成说叫“风弓”，以后有了机器弹棉花的，这就结束了手工弹棉花的历史。

铳碾子、磨的

串庄铳碾子、磨的。在上世纪七十年代以前，农民收获的粮食人们称为“皮粮”，都不能直接食用，必须用专用工具把这些皮粮加工成米或面才能食用，那时我们农村没有机械加工设备，不论村庄规模大小与人口多少，还都使用原始的加工工具，这就是碾子和磨。这些工具虽然原始，可少了它们却不行，而且是村村庄庄必备的，只是因用途不同，比如碾子既能碾米又能轧面，用的时候多，磨只能磨面和磨豆浆，用的就少，这样不论公家还是个人添置的就少。这两样工具都是石头制作而成，为增加摩擦力上面都有条状花纹，这些条状花纹在长期使用中逐渐磨平，一旦磨平碾米或磨面的效率大为降低，这个问题每个村庄普遍存在，我们当地又解决不了，这时就有铁道北的（大部分是滦县的）山区一带的石匠带着工具到我地串庄串村铳碾子或磨（注：铳读chong，四声，冲，我地叫白了都叫杵碾子或磨）加深条纹的深度或重新排列新的条纹图形。随着粮食加工的机械化，这种近乎原始的生活用具被淘汰了，自然这种串庄铳碾子和磨的也不来了。

串庄卖杂货的

串庄卖杂货的。这类商人的家中虽有门面，然而为了多销货仍然走村串庄卖吃的或用的物品。1954年建初级农业生产合作社以前，各村中虽也有小卖部（那时群众叫小铺儿）不过卖些烟、酒、糖果、花生之类寥寥无几的几种小商品而已，这时有资金的就把规模做大、做强，把人们日常生活必需品都纳入经营范围之内，就像现在卖“日杂”的一样，并且把卖“日杂”不经营的一些商品也包括在内，如：油、盐、酱、醋等，总称“杂货铺”，由于投资大，所以那时农村一般无力经营，这样一些村庄就存在空白。这时卖杂货的就用车拉着商品去空白村庄或周边村庄去卖。卖杂货的进入每一个村庄，他不用吆喝，专门有一种响器叫梆子，进庄一敲梆子，人们就能听得到，就知道是卖杂货的来了。这种木制梆子在电影《平原游击队》中给日伪军“打更的”喊：平安无事啊！他手中拿的就是这种梆子，实际梆子是用来打更用的。我村高维福是垛瓦村潘庄子人（潘庄子这个小自然村已不存在，都已搬到垛瓦大庄），当时他就是卖杂货的，他赶一辆畜力车，奔走于何庄（今已不存在）、高庄子、苗庄子、朱庄、洋角、三家子、张家庄等周边一些村庄之间，自1954年走集体化道路入“初级社”之后，串庄卖杂货的就没有了。

串庄卖雪花膏的

串庄卖雪花膏的。在上世纪五十年代中后期以前，妇女们用的化妆品就是扑粉和雪花膏，而且雪花膏绝大多数都是买散装的，当时也并非没有瓶装的，因为瓶装的要比散装的贵很多，除非有新结婚的买瓶装的，一般人轻易不买瓶装的，庄庄如此，村村如此，这就产生了走村串庄卖散装雪花膏的。当时常来我们洋角卖雪花膏的有两个人，一个年纪稍小，不知是哪里人，另一个年纪稍大是赵滩人，叫陈庆。他们二人不定期到我村来卖，陈庆来的次数多，约占三分之二，以他为主。他们两个都是骑自行车串庄销售，大雪花膏瓶子有碗口粗细，高约八九寸，这样的瓶子每人都是驮两个，都绑在自行车后衣架上厚厚的棉垫子上，他们两个都是既不吆喝也没响器。那个年纪稍小的在自行车大梁上挂一个车兜子，一侧内装一台直流电子管收音机，那个年头是一件稀罕物。进庄后就从另一侧拿出用竹竿和铁片自制的能伸缩的天线杆子，竖在后衣架紧靠车座处，在天线杆子上再悬挂一个外接扬声器的木匣子，放一些电台播放的音乐、歌曲和群众爱听的戏曲等，由于收音机在当时比较新奇，所以很吸引人。陈庆骑的自行车大梁上也挂一个车兜子，陈庆会吹喇叭（唢呐）而且吹的相当好，1958年乐亭县成立艺术学校时（简称艺校），曾任艺校的器乐老师。他在车兜子一侧装着喇叭，乐亭人爱听喇叭，他进庄后就吹喇叭，他有时吹当时时兴的歌曲，有时吹奏评剧、皮影，很是吸引人。进入六十年代后这种串庄卖雪花膏的销售方式就渐渐没有了。

串庄织袜子的

串庄织袜子的。在上世纪六十年代以前，我地无论孩子或大人所穿的袜子都是用布自做自用的，偶尔见一穿线袜子的，而且极少见，当时管这种线袜子叫“洋袜子”。因为当初这种线袜子是泊来品，所以叫“洋袜子”。我村韩永德在东北通辽经商时学的是织线袜子，辽沈战役结束时，他回家就带回了一台织袜子的机器。带回家后，他用这台机器在庄里用农家自纺的棉线试织，可是农家自纺的棉线实在粗糙，规格也不统一，没法织。韩永德也就作罢，一心务农了。到五十年代后期，我地因织渔网从外地采购了一种机纺的又是合成股的棉线，这种线既规格又标准，人们统称这种线叫“合股线”，韩永德用这种“合股线”试织了一下，效果良好。可是有两个原因制约了当时这个织袜子行当，一是人们的认识要有个过程，当时认为织袜子还要买线，而且还要花手工钱，不如自家用零碎布自己做划算。再一个原因就是在初期这种“合股线”还很紧张，不是说想买就能买得到，在这种时断时续的情况下，韩永德一看他那一大家子人，寄居在我家西隔壁韩兆山的正房北面两间面朝西的“莎疙瘩”盖的厢房里，这种时断时续的惨淡经营不足以养家糊口，韩永德不但放弃了织袜子的行当，还索性农业也不务了，而干起了“跑海”贩卖鱼虾的营生，最终也没拾起这把手艺。这倒给徐各庄一个外号叫“大狼”织袜子的钻了个空子，这个“大狼”听说韩永德不织袜子了，而且海边的村庄还有“合股线”，就不定期来洋角织袜子。随着时间的推移，人们对织线袜子的认识也提高了，“合股线”的紧张局面也不那么紧张了，这样就给“大狼”提供了一个发展空间，生意一度很红火，以后“大狼”每次来时还带上他当时有十几岁的女儿帮他“络奥子”（奥子是一种往上面缠绕线的器物，往上面快速缠绕线叫络奥子，是织袜子必不可少的一道工序），以使他腾出手来提高织袜子的进度。这样织出来的袜子都是白色的，以后随着供销部门成品袜子的逐渐普及，这种串庄手工机织袜子的就没有了。

（作者韩维田，王滩镇羊角村村民）

告示：

乐亭文化研究会电子邮箱ltwhyjh@sina.com

乐亭文化研究会博客《乐亭牵情》

欢迎留言、投稿！