被后世誉为“小杜”的中唐后期大诗人杜牧（803—852），诗歌风格豪爽清丽，独树一帜。其七言绝句亦是意境优美，韵味隽永；写景状物，立意新奇。如《江南春》《泊秦淮》《赤壁》《山行》等，尤其是《清明》一绝：

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有  

牧童遥指杏花村。（1）

此绝一出，当时就脍炙人口，洛阳纸贵；而后经过1000多年，被收入到各种诗选和诗集中，历代传诵，经久不衰。

说到清明节，应先从一个已经失传的节日——寒食节说起。

寒食节又称“冷节”，日期是清明的前一天或前两天。据地方史志记载，永平府地域“多以前两日为寒食（节）”，“前一日为蛆日，忌造醯酱”。（2）关于寒食，有这样一个传说：春秋时晋国介子推早年随重耳（晋文公）出亡，传说重耳饥饿时，介子推曾割股肉供重耳充饥。重耳回国后，遍赏随从而不及他，他遂与其母隐于绵山中。（3）后来重耳欲报答他，烧山逼他出来做官，子推仍坚不出，与母一同抱树而被焚死。事后，晋文公为悼念他，禁止在介子推忌日生火煮食，只吃冷食，故又称“冷节”“禁烟节”，以后相沿成俗，寒食禁火。

其实，祭墓、禁火两大习俗，周代已有，只是没有固定日期。禁火寒食与清明祭扫亦无多少关涉。直到唐玄宗开元二十年（732），才正式下诏将寒食扫墓列入五礼之中。此后，寒食、清明祭扫坟墓的习俗就合二而一了，并一直流传至今。（4）

清明节是中国民间的传统节日，也是农历二十四节气之一。一般是在每年农历三月上半月内，公历4月5日前后，也就是冬至后的108天。前面说过，清明节大约始于周代，距今已有2500多年的历史。清明节气共有15天，在仲春与暮春之交，即春分之后。这个时候冬天已去，春意盎然，天气晴朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。据史料记载：物至此时，皆以洁齐而清明矣。采用“清明”来称呼这个时期，是再恰当不过了。

清明一到，气候转暖，万物复苏。作为农事节气的清明，它也标志着春耕时节的到来。故俗谚云：“植树造林，莫过清明”，“清明前后，种瓜点豆”等。而作为岁时节日的清明节，在融合了寒食节、上巳节的有关风俗后，便有了禁火寒食、祭扫坟墓、荡秋千、插柳等一系列的风俗活动。

当年永平府各州县清明节的习俗是丰富有趣的。据地方史志记载：“清明节，拜扫先墓，增新土，挂纸钱，作面燕及蛇（5），插柳枝（摽）于户，以迎元鸟（6），合族宴饮竟日。”（7）清明扫墓，其习俗由来已久。又据《乐亭县志》：“旧时代，每到清明节，无论贫富，家家都扫墓祭祖，为先人上坟添土、焚香挂纸（往坟顶添一层新土，再挖一块一尺见方的土块为坟头，将旧坟头换下，同时压几条纸条），表示后辈有人。扫墓人将供品（方肉一块、面鱼一条、面丸子十个、半熟白条鸡一只，分装四碗）摆在坟场南端石桌上，倒三杯酒，焚一股香，同时在每个坟头前烧一团纸钱，向火中倒一杯酒，扔三炷香。然后扫墓人按辈分，长辈在前依次排列跪下，磕三个头。扫墓毕，携供品返家。清明节不哭坟”。（8）

乐亭一带还有吃“坟会”的习俗，据方志记载：“大姓祖坟有祭田者，是日全族长幼咸集（妇女除外）同来祭奠，祭毕设宴大吃一顿，俗称吃‘坟会’”。（9）“‘七七事变’前，大姓望族祖坟皆有‘香火’地，其收入留作清明节吃‘坟会’用。凡从本祖坟分出另立祖坟的下代人，无论老幼皆可在清明节这天来吃‘坟会’，女人不许。饭食简单实惠，粳米干饭、炖肉任意吃，但不备酒。坟会主持人由“香火”地经营者担任”。（10）

偶见到《丰南史志资料选编》中一篇文章记有“旧社会同姓族中还轮流耕种祖宗留下的祀田，其收入作为同族人清明聚餐之费。有的在坟茔里搭棚设席，埋锅造饭，款待族人，连吃几日不歇，谓之“吃清明”。（11）另外，在《丰南史志资料选编》（第六册）里，也有文章讲到了此事：“（清明）这天一大早，族内的男子到坟里填坟祭祖。……。大人们填完坟后，每人发两个烧饼，大家就围坐一起，野蒜就烧饼，猛吃一通。这叫“吃清明”（买烧饼的钱是各家凑来的）”。（12）书中所记述的情形与乐亭民俗“吃坟会”基本相似，只是名称不同而已。

过去时常会听到老人们嘴上说，某某和某某是一个“会”上的，现在才明白了这句话的由来了。

祭奠祖先，知根报本。“坟会”可说是祖宗崇拜的集中表现。每逢清明，大家席地而坐，边吃边唠家常，亦是其乐融融。通过这种方式，既缅怀了先辈，又增强了家族的和睦友好，甚至能够消除相互之间的一些矛盾。吃“坟会”的风俗，大约持续到中华人民共和国成立前夕，后来就很少见了。现在若是与7旬以上的老人们提起，仍是滔滔不绝，仿佛旧景重现。

我国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，广大人民群众创造的各类民俗文化，代代传承，这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。这种民族凝聚力是我们民族得以存在，并能不断向前发展的巨大动力。而传统节日则是民族文化独具特色的载体，对弘扬民族精神，保持民族特色，增强民族凝聚力有着不可替代的作用。

除了以上内容外，明清时期永平府一带清明节的习俗还有踏青、戴柳插柳、荡秋千、放风鸢等。如在地方史志记有：“（清明）次日，妇告归宁（13）而展墓（省视坟墓），连日倾城踏青，看花挑菜，簪柳斗百草，谚云：‘清明不戴柳，红颜成白首’，家家树秋千为戏，闺人挝子儿赌胜负，童子团纸为风鸢，引绳而放之山原（14），“清明日，官请城隍神出北门外祭厉，闾族内的阎插柳枝于户，男女并出，展墓簪柳，……是月村女树秋千为戏，童子团纸为风鸢，引绳而放之”。（15）

踏青，即郊外的春游活动。过去也有叫寻春、探春的。四月清明，天气晴朗，春回大地，草木繁盛。正是郊游的大好时光。有的青年男女野外郊游，狂欢不禁。时至今日，人们每年都要春游一番，这大概与古时的踏青之俗不无关系。

清明节植树的习俗，就发端于清明戴柳插柳的风俗。戴柳就是折柳枝扎成圆圈或帽子戴在头上。也有的地方，人们把柳枝插在屋檐和门窗上，以预报天气，农谚亦有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。因为清明节也是鬼节，老百姓都相信柳枝具有灵性，可以辟邪，自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

荡秋千也是旧时清明节的习俗，它的历史很古老，开始叫千秋，后来为了避讳，改为秋千。过去的秋千多用树枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，还可以培养勇敢精神，至今仍为人们特别是儿童所喜爱。

风鸢又叫风筝，放风筝也是清明时节人们喜爱的活动，古代每逢清明，人们不仅白天放、夜间也放，还在风筝或拉线上挂一串彩色小灯笼，被称为“神灯”。待风筝放上蓝天便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾带来好运。

挝子儿更是女孩们喜欢玩的游戏，用具有布袋、桃核、猪腿骨、玻璃球等，是盛行于乐亭地方的一种童玩。但随着时代的发展，现今已经非常少见了。

另外，清明节也是植树节。因为清明前后，种植树苗成活率高，成长快。所以自古以来，我国就有清明植树的习惯，这个风俗一直流传至今。1979年，全国人大常委会规定，每年的3月12日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

我国正式规定的植树节是在近代。1915年，当时政府颁令以每年“清明节”为植树节。民主革命先行者孙中山先生生前十分重视植树造林，1928年4月，民国政府把孙中山逝世之日3月12日定为植树节，以示纪念。新中国成立后，党和政府极为重视植树造林，毛主席向全国人民发出了“绿化祖国”的号召。新中国开始了“十二年绿化运动”。1979年2月经五届全国人大通过，又把每年的3月12日定为植树节。一方面，是纪念一贯倡导植树造林的孙中山；另一方面，3月12日是在惊蛰之后，春分之前，气温明显回升，树木根系开始活动旺盛，这时植树容易成活，农谚云：“伏天栽树株株死，春来栽树棵棵生”。所以，这时候植树，是最为适宜的。

清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动是扫墓。人们除了祭扫父母的坟墓之外，还到烈士陵园扫墓，怀念先烈业绩，以示悼念。中华民族尊亲敬祖、隆宗重嗣的传统习俗，在清明节表现得分外集中而动人。2006年5月20日，经国务院批准已列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。从2008年开始，国家已将清明节认定为法定节假日，放假1天。至2009年，又改为3天，一直延续至今。

注释：

（1）林庚等主编：《中国历代诗歌选》（上编），人民文学出版社1964年，第512页。

（2）[清]游智开修，史梦兰纂：《光绪永平府志》（秦皇岛历代志书校注），中国审计出版社2001年，第988页。

（3）介子推事见《左传·僖公二十四年》，参见王守谦等译注：《左传全译》，贵州人民出版社1990年，第301—302页。

（4）钟敬文主编：《民俗学概论》，上海文化出版社1998年，第147页。

（5）作面燕及蛇：面燕即“子推燕”，是晋国百姓为了怀念介子推，在他忌日那天，不但禁火寒食，还用面粉和着枣泥，捏成燕子模样，用杨柳条串起来，插在门的上方，召唤他的灵魂。关于“子推燕”，参见[宋]孟元老撰，伊永文笺注：《东京梦华录笺注》，中华书局2006年版，第626页。蛇：人们为了纪念介子推，就用面粉捏成“蛇”和“兔子”的形状，“蛇”代表介子推的母亲，“兔子”代表介子推自己，“蛇”和“兔”缠绕在一起，用来表达孝道之心。

（6）以迎元鸟：元鸟即玄鸟，就是燕子，亦即古传说中“玄鸟生商”的玄鸟。故周天子率妃嫔于是日祭高禖、迎玄鸟、求子嗣。天子迎玄鸟求子，民间自然也要迎玄鸟求子了。而选用具有顽强生命力和旺盛生殖力的柳枝来迎接玄鸟，以祈求生子，为当时非常合适的选择。

（7）[清]史梦兰纂，游智开等修：《乐亭县志》（光绪三年刊本），台北成文出版社有限公司1969年，第113页。

（8）乐亭县地方志编纂委员会：《乐亭县志》，中国大百科全书出版社1994年，第655—656页。

（9）乐亭县地方志编纂委员会：《乐亭县志稿译编》，1997年内部印行，第271页。

（10）乐亭县地方志编纂委员会：《乐亭县志》，第655—656页。

（11）丰南县县志编委会办公室，政协丰南县委员会文史组编：《丰南史志资料选编》，1984年内部印行，第77页。

（12）唐山市丰南区政协文史委员会，唐山市丰南区地方志办公室编：《丰南史志资料选编》（第六册），中国文史出版社2008年，第14页。

（13）归宁：古时流传下来的礼俗，又可称为“做客”或“三朝回门”，是指新婚夫妻在结婚的第三日，携礼前往女方家里省亲、探访，女方家人此时亦须准备宴客（通常于中午，称做归宁宴或请女婿）；参见[清]于敏中等编纂：《日下旧闻考》，北京古籍出版社1983年，第2362页。

（14）[清]游智开修，史梦兰纂：《光绪永平府志》（秦皇岛历代志书校注），第988页。

（15）[清]游智开修，史梦兰纂：《光绪永平府志》（秦皇岛历代志书校注），第988页。

告示：

乐亭文化研究会电子邮箱ltwhyjh@sina.com

乐亭文化研究会博客《乐亭牵情》

欢迎留言、投稿！